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  • 世苑图书馆馆员之修学方针(注一)

    全部佛法之鸟瞰   共基戒律─┐   ┌内证离言法 共庇净土─┤   │ 人天─二 │佛┤ ├大乘   │ ┌俗谛────法相──密 ─┤   └应机巧说法┤ │   └真谛────...至于人天不过是二四谛法中之一部份,所以以虚线来表明世谛法,亦没有说穷尽。而二的法在第一义谛上,亦只说到一分。如三法印:一、诸行无常,二、诸法无我,三、涅盘寂静;这三法印所明的就是离言法性,不过是...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23240039575.html
  • 汉传佛教的反思----济群法师新春致辞

    在流传过程中存在的种种弊端,我认为,未来的佛教发展应该注意以下几个方面:首先是菩提心,大乘法门的修学必须以菩提心为根本,唯其如此,才能导入佛道,而不是停留在人天或只求自了。其次是闻思正见,以正见为...属于佛法修行中哪个层次。如布施法门,人天、解脱道、菩萨道都在提倡。依人天的增上心去修习,便是人天善法;依声闻的出离心修习,便是解脱行;依菩提心修行,便是菩萨行。菩萨行又包括有漏的凡夫行和无漏的...

    济群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23452741154.html
  • 汉传佛教的反思

    在流传过程中存在的种种弊端,我认为,未来的佛教发展应该注意以下几个方面:首先是菩提心,大乘法门的修学必须以菩提心为根本,唯其如此,才能导入佛道,而不是停留在人天或只求自了。其次是闻思正见,以正见为...属于佛法修行中的哪个层次。如布施法门,人天、解脱道、菩萨道都在提倡。依人天的增上心去修习,便是人天善法;依声闻的出离心修习,便是解脱行;依菩提心修行,便是菩萨行。菩萨行又包括有漏的凡夫行和无漏...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00041442484.html
  • 《十善业道经》的启示

    ,就会有许多安定因素……如果所有的人都能奉行五戒十善,那么这个世界就是极乐世界,就是人间净土,就是太平盛世了。   4.三佛法的基础    人天法门是三佛法的基础。从学佛到成佛的这一过程,在...个人脱离苦海,修菩萨道,那么就是菩萨的发心。三的修行虽然趋向不同的结果,但它却是成佛的不同阶段。   五又叫三士道。人天属于下士道,声闻、缘觉又叫中士道,菩萨又叫上士道。士就是人,是说...

    济群法师

    |济群|因果|十善|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/0425309935.html
  • 从依机设教来说明人间佛教

    而天,或由凡而圣。这一向有五、三、一的类别。   五是:人、天、声闻、缘觉、菩萨(或佛)。,必有三事:一、发心;二、目的;三、方法。五可略为三类:一、人天为一类。人天发什么...一类,二的根性相同,仅稍有差别。他们的发心,与人天不同。他们深刻地感觉到三界生死是太苦了,就是生在人、天道中,到头来也还是一切皆苦。所以,不追求现生乐与后生乐,于世间一切生起无常故苦的感悟,发「出...

    印顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23241339587.html
  • 佛在人间----印顺导师之「人间佛教」的分析

       」所著重的(注29)。其次,这种意义的「人间佛教」,和「    人天」不同。在这两点当中,若就「人间佛教」演化自太    虚大师的「人生佛教」而言,前文已略有论及,下面还会另    辟篇幅详细讨论。至於「人间佛教」和「人天」的差别,    印顺导师自己解释说:         有的人因误解而生疑难:行十善,与人天有什       麽差别?这二者是大大不同的。这里所说的人间佛教     ...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23241839594.html
  • 大乘禅法的修证原理——《永嘉证道歌》大意

    所谓“诸恶莫做,众善奉行。”诸恶莫做是把三恶道里面痛苦的层面杜绝掉。众善奉行是升华我们生命中比较真比较善的、真善美的部分,所以纯真纯善的生命,可以归纳为人天。不过,关于人天善法,我在这里就不给大家介绍了。因为人是五戒,天是十善,五戒十善加起来有很多做好事的行为,有相的修行、住相的修行,都是人天善法。   那么修行人天了之后,这个实际上还是一个世间法,所以,我们...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21112963447.html
  • 施行六度是培养高尚人格的保证

    人人为我,我为人人”的互帮互助的良好风气。   二、持戒,梵语尸罗,汉译为戒。持是持守不犯,对于人天的五戒、十善等戒,上文已有述及,这些戒不仅仅是佛教的戒律,同时也是做人的道德根本。实施...

    林克智

    六度|人格|高尚

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/223153245.html
  • 对实有执著的串习需依空性法门断除

    应遮遣杀盗淫等非福德的不如法行为,这是人天的修行方法;中间应遣除对我和我所的实执;有了这个基础后,最终有、无、非有非无等一切相都会断除。   大家一定要了解佛陀所讲的次第,如果从上往下修,或者只...把人认为是美的,这是一种执著,会导致轮回痛苦;把人当成是丑的,仍然是一种执著,会让你永远无法开悟。因此,你应当断除一切执著,证得空性。”   我以前去泰国、新加坡时,遇到过那里的一些共同行人 ,跟...

    索达吉堪布 讲

    |烦恼|实执|空性|般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/21252530638.html
  • 修持金刚萨埵的意义[慈诚罗珠堪布]

    无常等修法。修持这些修法的结果,就是出离心。我们曾再三提到过,对于一个修解脱的人来说,首当其冲的就是出离心。   佛教中包含了人天道与解脱道。   所谓人天(人天道),就是在皈依并相信因果轮回的基础上,尽量地持戒、行善,以寻求人天的福报,也就是后世或这一世的健康长寿等等。这样修法虽然能够达到预期的目的,却与解脱毫无瓜葛 ,因为没有考虑到解脱的缘故;   所谓解脱道,包含了大乘法和小乘法。不...

    慈诚罗珠堪布

    金刚萨埵|忏悔|业障|空性|罪业|加行

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/22064031431.html